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Emociones

Gestión del territorio (proxemia/proxémica)

Gestión del territorio (proxemia/proxémica) Las personas olvidamos nuestra vertiente animal, pero es curioso ver en nuestros comportamientos evoluciones de lo que en su día carecía de componentes racionales y hoy aunque los tenga sigue indicándonos nuestra procedencia. La territorialidad esta muy presente en la naturaleza y en ocasiones no respetar lo que podríamos denominar ser un buen anfitrión puede provocar una respuesta de defensa violenta con resultados poco deseados. Por ejemplo, cuando hay una manada con cachorros las madres de estos se vuelven muy celosas de su protección, por lo que las aproximaciones a su territorio las siente como amenaza a sus pequeños y se pone en guardia, es decir preparadas para el ataque. La proxemia o proxémica es el canal comunicativo que estudia nuestra gestión del espacio e interacción con los elementos que se encuentran contenidos en el mismo, es una evolución sofisticada de la defensa del territorio. El antropólogo Eduard T. Hall en 1963 hizo una gran aportación con sus estudios, aunque se establecen una serie de distancias de referencia, estas varían según la cultura ya que todos

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¿Todo el monte es orégano?

¿Todo el monte es orégano? En el comportamiento no verbal, el contexto hace que varíe la interpretación, hay canales como el facial muy estudiados a nivel científico y otros que se están empezando a estudiar, por lo que hay que tener mucho cuidado al hacer el análisis de conjunto del componente subjetivo. Los sesgos, prejuicios y expectativas cuadran la congruencia que debe estar presente a la hora de asignar significados, deformando el resultado, por lo que se debe de tener en cuenta para no caer en incorrecciones, los pequeños detalles, los tiempos de ejecución, los sincronismos, los microgestos y los indicadores que nos complementen la información para buscar la integridad del mensaje. Como ejemplo podemos poner un gesto típico como puede ser cruzar los brazos que aunque tiene más de una decena de significados se interpreta de forma genérica como establecer una barrera protectora que denota la “inseguridad” de la persona que lo ejecuta, pero supongamos que lo observamos en un guarda de seguridad de un local de ocio de prestigio frente a una pelea que discurre al lado de la

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Codificación de emociones (canal facial)

Codificación de emociones (canal facial)

Codificación de emociones (canal facial) Al estudiar la representación emocional en nuestro rostro el Dr. Paul Ekman y Friesen decidieron establecer una codificación para podernos entender con un lenguaje común todos los estudiosos del tema, sistema de codificación de la acción facial FACS (Face Action Code System). Los 44 músculos de la cara pueden presentar más de 10.000 configuraciones diferentes, entre ellas el Dr. Paul Ekman y Friesen determinaron cuáles se correspondían a las siete emociones básicas (miedo, sorpresa, asco, desprecio, tristeza, ira, alegría) e ideó una codificación en unidades de acción (UA) que se corresponden con movimientos locales de conjuntos musculares por zona, por ejemplo las cejas pueden moverse levantándose por la parte interior AU1, por su parte externa AU2, bajar cejas AU4 y así con todos los elementos observables, por lo que podemos codificar una de las formas en que puede aparecer la tristeza que sería AU1(cejas levantadas por zona central) + AU15 (depresor de las esquinas de los labios o comisuras). Hay configuraciones en las que la expresión no es simétrica en ambos lados de la cara,

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Burro el que lo lea

Burro el que lo lea

Burro el que lo lea Por ser un burro negro y nacer en una zona en la que tienen la creencia que estos animales traen mala suerte sino se les hace trabajar duro, durante toda mi vida me levantaron pronto y empezaba ayudando en los trabajos del campo, más tarde pasaba al molino a moler el grano,  comía y bebía lo justo y sin mucho descanso cargaba con los hijos de mis dueños y los enseres del campo hasta la granja que estaba a casi una hora de camino. Así día tras día, con el frío invierno y el demoledor verano, pensando en que mi sino era culpa de mi madre y mi padre que me dieron la genética que me hizo negro, aunque después de buscar culpables a mi situación durante mucho tiempo, empecé a pensar que quizás ellos no eran conscientes del perjuicio que me ocasionaría ser negro, ya que ninguno de los dos lo era y tampoco conocían las costumbres de la región, pues no era su lugar de procedencia.  Y si ellos no eran los culpables

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